Притча — малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость) .
Близка к басне; в своих модификациях — универсальное явление в мировом фольклоре и литературе. Орлица отложила яйца в гнезде на вершине высокой горы. День за днем она высиживала их, оберегая своих будущих детей и согревая их теплом своего тела. Как-то раз, когда она улетела на охоту, на гору взобрался человек, который взял одно яйцо и, спустившись с горы, положил его под курицу, которая высиживала свое потомство. Курица высидела это яйцо, а родившегося орленка воспитали все курицы курятника, так, как они обычно воспитывали своих курят. Естественно, живя с курами, он стал считать себя курицей. Немного странно было то, что он не был похож на других куриц, но, может быть, он был уродом? Он вырос, умея не летать, а только запрыгивать на свой насест. Он был обыкновенной курицей, но внутри его билось сердце орла. Иногда он чувствовал, что его жизнь непохожа на ту, какой она могла бы быть. И сколько он не силился, он не мог придумать, какой могла бы быть его жизнь. Поэтому он приучал себя к мысли, что он такой, какой он есть – курица. И он в этом преуспел. Однажды старый орел в поисках пищи приблизился к куриному двору и уже было приготовился броситься вниз, чтобы выхватить добычу пожирнее, но…он не мог поверить своим глазам. Среди куриц гулял молодой орел во всем великолепии, и куры его не боялись, а наоборот, иные задиристые петухи даже отгоняли его от кур. Старый орел забыл о еде, спикировал на куриный двор и приземлился рядом с молодым орлом. Тот, видя и слыша, что куры мечутся в поисках спасения от «ужасного людоеда», как кричали они, упал на землю и спрятал голову в крылья, в надежде, что людоед не тронет его. Когда старый орел развел его крылья, молодой орел, боясь открыть глаза, забормотал: - Пожалуйста, позволь мне вернуться к моим сородичам! Но старый орел схватил его когтями и поднял в воздух. Молодой орел даже не пытался вырваться. Он прощался с жизнью. И тут старый орел разжал когти и выпустил его. Молодой орел камнем полетел вниз, кувыркаясь и роняя перья. Но, его крылья расправились под потоком ветра, и он почувствовал, что падение прекратилось, а какая-то неведомая сила поддерживает его. Он рискнул открыть глаза и увидел всю землю, от горизонта до горизонта. Увидел под собой свой курятник, который раньше он считал всем миром. Старый орел спланировал поближе к нему и сказал: - Лети за мной. Они опустились на берег ближайшего озера, тихого, без всякой ряби, которое было, как чистое зеркало, и молодой орел увидел свое отражение в озере, а рядом отражение старого орла. Это было внезапной трансформацией его видения мира. В то мгновение, как молодой орел увидел, кто он такой, он издал великий клекот. Вся долина эхом отразила его. Он никогда раньше так не кричал, потому что всегда считал себя курицей и никогда в этом не сомневался. Старый орел сказал: — Моя работа сделана. Теперь всё зависит от тебя. Хочешь ли ты вернуться обратно в курятник? Молодой орел рассмеялся и сказал: — Прости меня, я совершенно забыл, кто я такой. И я безмерно тебе благодарен за то, что ты помог мне вспомнить.

ПРИТЧА (иврит. машаль — "пример", "образец", "притча") — в иудаизме и христианстве — один из ведущих жанров религиозно-философской литературы, важнейшая структурная единица многих текстов как в еврейской (см. Танах) , так и в христианской Библии. В самом первоначальном смысле в древнееврейской культуре П. понималась как любое сочетание слов, для создания и восприятия которого в равной степени нужно интеллектуальное усилие и которое, что еще более важно, несет в себе предельно сгущенный, концентрированный духовный смысл, является выражением мудрости и жизненного опыта. Не случайно ведь и само слово машаль означает "пример", "образец" — образец поведения, выбора в той или иной сложной ситуации, парадигма позитивного или негативного опыта. В самой этимологии слова содержится указание, что П. всегда несет в себе обобщение, иносказание, символические подтексты. В частности, и греческое слово parabolon (парабола) , которым в Септуагинте было передано слово машаль [в частности, в Коѓэлете, или Экклесиасте, — Еккл 12:9], означает "находящийся рядом", "соположенный", т. е. в конечном счете то, что имеет два смысла — прямой и иносказательный. Тот же смысл имеет и греческое название Книги Мишлей (мн. ч. от машаль) — Книги Притчей Соломоновых (см. Притчи) — Paroimiai. Сходное значение несет в себе и славянское слово притча — "то, что соткано (сплетено) с другим". Итак, древнейшее назначение П. — быть афоризмом, изречением житейской мудрости, наставлением и поучением на жизненной дороге. П. как афоризм и поучение представлена ярче и полнее всего в книге, которая так и называется — Мишлей (Притчи) , или Книга Притчей Соломоновых. И уже в ней можно увидеть, как из П. -афоризма развивается П. гомилетического характера (см. Гомилетика) , использующая образное уподобление целой ситуации или конкретный житейский эпизод для передачи обобщенного религиозно-этического опыта (П. в таком виде широко использовали в своей проповеди перед народом пророки; см. Пророков Книги) . И наконец, на основе П. гомилетического характера, а также, возможно, и вполне самостоятельно, развивается рассказ-П. или повесть-П. , иногда опирающаяся на подлинный исторический материал, иногда — на историко-легендарный, иногда представляющая абсолютный вымысел, но так или иначе преследующая одну цель — через конкретный сюжет подвести читатели к более обобщенным смыслам, определенному моральному выводу, проиллюстрировать тот или иной религиозно-философский и (или) этический тезис. Можно сказать, что П. в последнем ее варианте (рассказ-П. , повесть-П. ) никогда не тождественна своей фабуле: событийный ряд выступает как обобщающая парадигма духовного, нравственного опыта. Иногда такая П. служит для постановки неразрешимых, антиномичных проблем бытия и сознания и не столько отвечает на вопросы, сколько подводит читателя к ним, заставляет иначе взглянуть на мир, содержит множество смыслов (такой символической П. является, например, Книга Ийова [см.] , или Иова) .

Дом Истины!

Истина в том, что Сын осудил тех, кто молится, крестится и постится на показ, так, чтобы люди его видели.
Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
Когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.
Верующие на показ, веру не могли показывать перед людьми.
Поэтому, не молись, не крестись, не постись на показ в этот последний день, о котором говорил Сын, два тысячелетия назад.
Назад не оглядывайся, из настоящего иди в будущее, исполняя
Истину Божью! Во Имя Мира и Сына и Отца!
Дом Истины!
Правда в том, что ни кто не знает Сына и лжёт свои умозаключения.
Истинные проповедники проповедуют слова Сына, а не свои мнения, которые являют заблуждения слушающих их слова, которые ни чего общего с радостной Вестью не имеют. Лжецы смешивают слова Сына с другими ученьями и лгут.

Отойдите от таких пустословов, чтобы тьма не лишила вас разума. Знайте наизусть наставления Сына! Истина объясняет чистую Весть!

Правда!

В некоторых языках слово «притча» имеет только одно значение — история или пространное сравнение с двойным смыслом.Притча относится к жанру, где человек соотносит себя и свою жизнь с универсальными законами миропорядка и высшими силами бытия.Заложенная в притчах мудрость учит нас находить решение проблем, развивает мышление, интуицию и воображение.
Одни прит­чи несут вдохновение, другие побуждают смеяться, третьи заставляют задуматься.«Жизнь — это притча, а ты ее смысл». Эту фразу в качестве эпиграфа использует И. Вагин в введении к своей книге «Ты. Практическая психология» (Вагин, 2001). Развивая свою мысль, автор отмечает, что «каждый из нас — кос­мос, состоящий из хаоса, сочетающего свет и тьму, вину и предательство, отчаяние и стойкость, злобу и доброту, ненависть и любовь...».

. Словарь В.Даля толкует слово «притча» как «поучение в примере». Это весьма близко к толкованию современного литературоведения: притча – небольшой нравоучительный рассказ в иносказательной форме. Такое определение сближает притчу с басней. У этих жанров много общего, но есть и существенные различия. В притче может не быть развернутого сюжета. Вот, например, еврейская притча:

«Рабби Зуси решил изменить мир. Но мир – такой большой, а Зуси – такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свой город. Но город – такой большой, а Зуси – такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свою семью. Но семья у Зуси такая большая, одних детей десяток. Так Зуси добрался до того единственного, что он в силах изменить, будучи таким маленьким, – самого себя».

Притча – это рассказ или история, в которой герои попадают в такие ситуации, в которые может попасть любой человек, но выходы из ситуаций, как правило, описываются не обычные. В притче вся история подчинена выводу, главной мысли, которая выводится и формулируется в конце. Эта мысль всегда является нравственным поучением, уроком, который преподнесен философски и иносказательно. В каждой такой притче изложен небольшой или очень большой, но всеобщий закон жизни. Кроме того, в притчах нет фантастических тем и случаев из жизни, сюжеты их достаточно реальны. Этим они подкупают еще больше и заставляют думать, в чем смысл притчи. А необычной трактовкой событий они запоминаются очень легко. Так же легко потом при случае достаются из подсознания.

Однажды ученики пришли к старцу и спросили:
- Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые - трудно, и остаются в нем непрочны?
- Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? - спросил старец.
- Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, но даст больной росток и худой плод, - ответили ученики.
- Так и люди. - сказал старец. - Вместо того, чтобы
втайне творить добрые дела и глубоко в душе взращивать добро, они выставляют свои добрые дела напоказ, и тем их губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце.
Так будьте же мудры.

Притча
Значение слова Притча по Ожегову:
Притча - Краткий иносказательный пор учительный рассказПритча О непонятном, труднообъяснимом явлении, событии

Притча в Энциклопедическом словаре:
Притча - малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий всебе моральное или религиозное поучение (""премудрость""). Близка к басне; всвоих модификациях - универсальное явление в мировом фольклоре илитературе (напр., притчи Евангелий, в т. ч. о блудном сыне).

Несколько человек осуждали и обзывали одного мудреца, когда он проходил по их кварталу неподалеку от них. Но он всегда отвечал им улыбкой, благодарил и желал здоровья.
Как то спросил его:
— Ты благодарил и желал этим людям здравия, разве ты не испытывал к ним гнева и обиду?
Он отвечал:
— Когда я прихожу на рынок, я могу тратить только то, что есть у меня в кошельке. Так же и при общении с людьми, я могу тратить только то, чем наполненна моя душа.

Греческое выражение, переданное как «притча [наглядный пример]», буквально означает «поставить рядом или вместе». Поясняя что-либо с помощью наглядного примера, ты как бы ставишь это рядом с чем-то подобным. Например, Иисус спросил: «Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?» Отвечая на свой вопрос, Иисус рассказал о знакомом его слушателям горчичном зерне (Марка 4:30—32).

Притча (греч. parabol'h, парабол\'э) --- это изречение или история, имеющая двойной смысл. Рассказчик говорит об одном, но в действительности с помощью своего рассказа иллюстрирует некую скрывающуюся за этим истину. Как правило, пояснений к такому рассказу не делается; слушатель должен сам додуматься до скрытой за ним истины.

притча1. В религиозной и старой дидактической литературе: краткий иносказательный поучительный рассказ. Евангельская п. П. о блудном сыне.2. перен. О непонятном, труднообъяснимом явлении, событии (разг.). Что за п.?• Притча во языцех (книжн., обычно ирон.) предмет общих разговоров.прил. притчевый, -ая, -ое (спец.)

малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (""премудрость""). Близка к басне; в своих модификациях - универсальное явление в мировом фольклоре и литературе (напр., притчи Евангелий, в т. ч. о блудном сыне).

При́тча — это малый поучительный рассказ в дидактико-аллегоричном литературном жанре, заключающий в себе моральное или религиозное поучение (премудрость) .
Близка к басне; в своих модификациях — универсальное явление в мировом фольклоре и литературе.

За что все любят притчи – так это за краткость изложения и глубину мысли. Причем эта глубина изменяется со временем – каждый раз мы видим в них что-то новое. Они поучают и развлекают, но при этом совершенно не напрягают – именно так хочется учиться жизни.

Притча- жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. А смысл тот, который в нее хотел вложить повествующий)

КАКОЙ СМЫСЛ ,ПРИТЧА ИЛИ ПРИТЧИ .ЭТО ОБРАЗНО, НАГЛЯДНЫЙ ,ПРИМЕР .БОЛЕЕ ДАЮЩИЙ ПОНЯТЬ,МЫСЛИ ,ПРИТЧА ВСЕГДА ЗАТРАГИВАЛА ,ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ БЫТНОСТЬ ,С КОТОРОЙ ОН ОН БЫЛ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ СВЯЗАН ...НАПРИМЕР ПРИТЧИ ...Иисуса ХРИСТА ...А ТРЁХ .РАБАХ...

При́тча — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость). По содержанию притча близка к басне. Владимир Даль толковал слово «притча» как «поучение в примере».

При́тча (англ. preach [priːtʃ] — проповедь) — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость). По содержанию притча близка к басне. (википедия)

Не могу сказать точно, но это то, что используется "перед чтением" серьёзной духовной литературы для лучшего её понимания. Или вместо...для тех, кто в силу возраста осознать серьёзное чтение не может.