Среди миллионов верующих в Бога, едва ли найдется один, сделавший Бога реальностью, для столь многих Он - всего лишь воображение, для многих Он - в мечети, в церкви, в храме. Многие недоумевают, реален ли Бог, другие думают, что Бог - это добро, что Он есть отдельная от нас личность, что Он наивысший, самый чистый, самый прекрасный, но Он отделен от нас и трудно достижим. Многие считают, что раз достичь отдаленных планет занимает такое большое время, то и Бог должен быть еще дальше. Цель всей человеческой жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью. Так ли это?

Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)

Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm)

Что же касается морали и религии мистика, то у мистика есть всего одна мораль - и это любовь. И у его религии всего одна цель - и она в том, чтобы сделать Бога реальностью. Таким образом, его Бог становится более велик, чем Бог миллионов людей, которые лишь воображают Бога где-то там. Для него Бог реален. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_2.htm) Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm) Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)

Что же касается морали и религии мистика, то у мистика есть всего одна мораль - и это любовь. И у его религии всего одна цель - и она в том, чтобы сделать Бога реальностью. Таким образом, его Бог становится более велик, чем Бог миллионов людей, которые лишь воображают Бога где-то там. Для него Бог реален. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_2.htm) Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm) Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)

Что же касается морали и религии мистика, то у мистика есть всего одна мораль - и это любовь. И у его религии всего одна цель - и она в том, чтобы сделать Бога реальностью. Таким образом, его Бог становится более велик, чем Бог миллионов людей, которые лишь воображают Бога где-то там. Для него Бог реален. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_2.htm) Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm) Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)

подобный бред можно читать везде , где нет веры в себя )))

То, что мы обычно знаем как дыхание - это те небольшие вдохи и выдохи, ощущаемые нами через ноздри. Мы думаем, что это дыхание и считаем его не очень важным, хотя в действительности дыхание - это жизненный поток, бегущий через внутреннюю часть человеческого существа к поверхности. Не будет преувеличением сказать, в соответствии с мистической точкой зрения, что дыхание связывает небеса и землю. …
Для мистика дыхание - это не только наука, но знание дыхания - это мистицизм, а мистицизм для думающего - это и наука, и религия. Тайна дыхания - это не та вещь, которую можно постигнуть одним лишь умом, мозгом. Принципы мистицизма возникают из сердца человека. Им учатся при помощи интуиции и доказывают разумом.
Если рассмотреть условия современной жизни, можно увидеть, что как бы сильно человек не считал, что имеет место прогресс, определенные аспекты жизни игнорируются в области здоровья, отдыха, сбалансированного мышления, а также в сфере доброты и любви друг к другу. Во всех этих вещах ощущается недостаток, а дух настоящего времени, кажется, движется совершенно в противоположном направлении.
Кажется, эгоизм так сильно возрос в мире. Настоящая религия, дух всепрощения, щедрости, уважения к старикам, тонкости, культуры - все эти вещи, кажется, исчезают. В массе своей человек не знает даже, существует ли Бог или Истина. Если таков дух, то как можно ожидать, что найдем гармонию, мир и любовь, которые создают небеса на земле?
Бесполезно обсуждать мир во всем мире. Что важно сейчас, так это создавать мир внутри себя самих, чтобы стать примерами любви, гармонии и покоя. Вот единственный способ спасти мир и самих себя.

Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. …

Так много слов. Вот что я отвечу попроще: Господе, Иисусе Христе! Помилуй мя грешного!

Что же касается морали и религии мистика, то у мистика есть всего одна мораль - и это любовь. И у его религии всего одна цель - и она в том, чтобы сделать Бога реальностью. Таким образом, его Бог становится более велик, чем Бог миллионов людей, которые лишь воображают Бога где-то там. Для него Бог реален. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_2.htm) Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm) Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)

Что же касается морали и религии мистика, то у мистика есть всего одна мораль - и это любовь. И у его религии всего одна цель - и она в том, чтобы сделать Бога реальностью. Таким образом, его Бог становится более велик, чем Бог миллионов людей, которые лишь воображают Бога где-то там. Для него Бог реален. (http://wahiduddin.net/mv2/XI/XI_III_2.htm) Работа внутренней жизни в том, чтобы сделать Бога реальностью, так чтобы Он не был бы больше воображаемым, чтобы отношения человека и Бога казались более реальными, чем любые другие отношения в мире, а когда это происходит, то все отношения, какими бы близкими и дорогими они бы ни были, ослабляются, становятся менее обязательными. Но в то же время человек не становится от этого более холодным, он становится более живым. Именно человек, лишенный Бога, холоден, находясь под впечатлением эгоистичного и лишенного любви мира, поскольку он есть часть тех условий, в которых живет. Но тот, кто влюблен в Бога, тот, кто установил отношения с Богом, его любовь становится живой. … (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_II_2.htm) Почему среди простых и неграмотных людей можно найти веру в Бога, а среди интеллектуалов ее не хватает? Ответ в том, что интеллектуалы обладают разумом. Они не верят тому, чего не видят. … Но процесс, который мудрый считает наилучшим для искателя истины в том, чтобы сначала идеализировать Бога, а затем реализовать Его. (http://wahiduddin.net/mv2/IV/IV_51.htm)