ВЕЛИКАЯ НАДЕЖДА Чувство отчаяния от собственной беспомощности – это значит испытывать разочарование в самом эго и в тех действиях, которые оно совершает и способно совершать. Это разочарование в делании и в делателе как таковом. Но на фоне этого разочарования рождается новая великая надежда. То есть сначала надо было разочароваться, чтобы потом по-настоящему обрести веру. Новая великая надежда кроется ....?

Спасибо за ответ! А теперь ознакомьтесь с ответами других пользователей сайта - расширьте кругозор

зачем? меня не интересует мнение других)

У обитателя своего болота беспросветной тупости всегда своя кочка зрения и мнение других его не интересует

как вы верно подметили 5 баллов

У ПроСВЕТленных нет своей тупости, а Океаном СВЕТа-Истины абсолютно довольна

мне можно, а вы просто "некто из" надеюсь что не из ада

У Вас явно тупые фантазии о ПроСВЕТленных

Новая великая надежда кроется в самоотдаче, в сильной вере в Бога, Абсолюта, в сильной вере в святых, в умении искусно полагаться на созерцательное недеяние, на дух самоотдачи, на естественное безусильное состояние присутствия и самоотдачи. Разочарование в одном неизбежно ведет к усилению в другом. Пока вы не разочаровались в эго и в действии, в делателе, вы вкладываете в него больший вес, большую силу, но как бы в Бога не верите. Такое бывает. Вы – атеист, делающий асаны, практикующий пранаяму, концентрацию. Вы – деловой человек в эзотерическом смысле. Вы – усердный оккультист, который знает, что если будешь делать, то получишь результат. Это такой тантрийский маг. Но он слишком переоценивает делателя, слишком переоценивает свою волю, слишком полагается на свою ясность, ум и свои силы. Он думает: «Я всего сам достигну. Я знаю тексты, знаю алгоритм (что и как делать), знаю мантры, знаю техники. Что здесь непонятного?» А потом он подходит и что-то не то, стена какая-то. Он все делает, но ничего нет. Какие-то результаты есть, но это не результаты Божественной реализации, а какие-то оккультные результаты, мистические. «В тонкое тело могу выйти, а дальше как не пускает что-то. Почему?» А потому что область действия эго распространяется не дальше тонкого тела. Чтобы подняться выше, надо разочароваться в делателе, в эго, и увериться в Боге как таковом, без усилий, надо в самоотдаче двигаться, в полагании на Бога и предаться ему всей душой.

Это уже не вера, это шизофрения, красота!

Но однажды ты понимаешь, что муравей не может съесть Солнце, и решаешь: «Я лучше буду иметь дело с Солнцем. Я не буду ставить на этого муравья. Что он там со своими потугами». И когда этот духовный переворот происходит, оказывается, что Бог важнее, чем я, Бог важнее, чем мои усилия, Совершенный Бог выше моих несовершенств, безусильный Абсолют важнее моих личных усилий, чистый совершенный Абсолют важнее моей нечистоты и клеш, безгрешный и незапятнанный Абсолют (ниранджана) важнее моих грехов. И когда это понимаешь, переворот происходит, начинаешь полагаться на Бога и делать Его номером один. Тогда духовная жизнь становится веселее, потому что это уже называется дивья-марга.
Почему? Потому что дивья – это уже Божественный путь. Это путь джняна-марга, путь мудрости, когда ты практикуешь как мудрец, а не как глупый человек. Тогда твоя садхана не прекращается. Свою работу ты по-прежнему делаешь, но теперь ты понимаешь, что не все зависит от тебя, что Божественная Милость выше твоих усилий. Ты делаешь свою работу (три процента), а Бог делает свою (девяносто семь процентов), но каждый должен делать свою работу. Это не значит, что надо отказаться и подумать: «Бог за меня все решит. Все, я разочаровался в эго, я разочаровался в своих усилиях, поэтому лягу на диван и посплю. Душа должна трудиться каждый день. Ты должен делать свою работу, потому что спасение, освобождение своей души – это результат работы и души, и благословения Бога.

Новая великая надежда кроется в самоотдаче, в сильной вере в Бога, Абсолюта, в сильной вере в святых, в умении искусно полагаться на созерцательное недеяние, на дух самоотдачи, на естественное безусильное состояние присутствия и самоотдачи. Разочарование в одном неизбежно ведет к усилению в другом. Пока вы не разочаровались в эго и в действии, в делателе, вы вкладываете в него больший вес, большую силу, но как бы в Бога не верите. Такое бывает. Вы – атеист, делающий асаны, практикующий пранаяму, концентрацию. Вы – деловой человек в эзотерическом смысле. Вы – усердный оккультист, который знает, что если будешь делать, то получишь результат. Это такой тантрийский маг. Но он слишком переоценивает делателя, слишком переоценивает свою волю, слишком полагается на свою ясность, ум и свои силы. Он думает: «Я всего сам достигну. Я знаю тексты, знаю алгоритм (что и как делать), знаю мантры, знаю техники. Что здесь непонятного?» А потом он подходит и что-то не то, стена какая-то. Он все делает, но ничего нет. Какие-то результаты есть, но это не результаты Божественной реализации, а какие-то оккультные результаты, мистические. «В тонкое тело могу выйти, а дальше как не пускает что-то. Почему?» А потому что область действия эго распространяется не дальше тонкого тела. Чтобы подняться выше, надо разочароваться в делателе, в эго, и увериться в Боге как таковом, без усилий, надо в самоотдаче двигаться, в полагании на Бога и предаться ему всей душой.