Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Любопытная версия, но лучше не домысливать "сверх того, что написано", чтобы не попасть в ловушку "бога сего, который ослепил людям умы "...

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

кому нужна вечная жизнь? Зачем она?

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Это какими же?

в ютубе любой пробужденный Вам объяснит. Я полагаю у Вас есть кумиры, авторитеты и т.п.

ну или так! английский очень понятен из её уст

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

вы не правы верх.. это мозг а тело лишь слуга или раб...

еще больший дурак - тот, кто презрительно отвергает мудрость мудрого.

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Чет не хочется жить вечно

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Хм. Нет, эту хрень я не в состоянии понять. Безродное вы наше. Хм. И - безверное! А чем плохи животные?

Невежество - это ложное отождествление своего "я" с телом или умом. Духовность помогает победить желания. Она приносит спокойствие и освобождение от эго. Человек делается бескорыстным и очистившимся, душа излучает свет. Бескорыстие словно пробуждает вас от тяжелого сна, где все переменчиво и зыбко, где вы связаны по рукам и ногам.
Природа человека сформирована на основе трех гун - качеств: саттвы, раджаса и тамаса. Их соотношением и взаимодействием определяется характер и настроение человека, его поведение в различных обстоятельствах и в различные периоды его жизни.
По отношению к окружающему миру людей можно разделить на три категории. К первой категории относятся те, кто живет во власти желаний: их настроения целиком зависят от того, насколько им удается удовлетворить эти желания. Они улыбаются, когда все идет хорошо, и обливаются слезами, когда что-то не ладится. Можно сказать, что люди этой категории обладают свойствами простого металла: в раскаленном состоянии он размягчается, меняет цвет и прочие свои свойства, охлаждаясь же, снова делается твердым и чернеет. Человек этого типа проявляет свои хорошие качества в сатсанге - кругу порядочных людей, однако стоит ему попасть в дурную компанию, как от добрых его качеств и не остается следа. Таких исправить трудно.

Хм. Опять же - не прочитал. Не утруждайся.

Хм Ладно....

)..а ты думал я читать буду.

Дурак непочтительно задает не относящиеся к делу вопросы, и еще больший дурак - тот, кто презрительно отвергает мудрость мудрого...

Муд...корень.

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после. (http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm) Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен. (http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Ооо! Это что-то очень серьезное! Индуистское учение?

Суфийское

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Ну и? Где тут про твое любимое туловище?

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm
)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm
)

Ересь

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Есть две смерти - внутренняя и внешняя. Первая проникает в центр, вторая уходит на простор.
(~~~ "Sangatha II, Tasawwuf ", by Hazrat Inayat Khan (unpublished))
Есть хадис, в котором говориться Mutu kubla anta mutu, что означает - Умри прежде смерти. Поэт сказал: "Только тот обретет покой Господа, кто потеряет себя." Бог сказал Моисею: "Никто, увидев Меня, не останется жив." Чтобы узреть Бога мы должны не-существовать. Что все это значит? Это означает, что, когда мы смотрим на жизнь открытыми глазами, мы видим, что у нашего бытия есть два аспекта: истинный и ложный. Ложная жизнь - это жизнь тела и ума, которые существуют, лишь пока внутри них теплится жизнь. Без этой жизни тело не может двигаться. Мы часто принимаем истинную жизнь за ложную, а ложную - за истинную.
Умирание похоже на то, как будто есть фрукт или что-то сладкое и приятное на вкус, то приходит ребенок и просит мать дать ему это. Хотя его матери было бы приятно и самой съесть это, она отдает это ребенку. Тот факт, что ребенок ест эту вещь, уже приносит матери радость. Это и есть смерть. Эта женщина, наслаждается жизнью в радости другого. Те, кто радуются радости других, даже за собственный счет, делают первый шаг к истинной жизни. ... Если мы наслаждаемся красивой вещью так сильно, что хотели бы обладать ею, а затем отдать эту радость другому, наслаждаясь ею через его опыт, мы мертвы. Это наша смерть. И все же мы гораздо более живы, чем он. Наша жизнь гораздо шире, глубже, величественнее.
Кажется, что это отречение, разрушение, но поистине это мастерство. Истинный смысл распятия в том, чтобы распять это ложное эго и возродить истинное. Пока ложное эго не распято, истинное не может быть реализовано. Суфии называют это «Фана», аннигиляцией. Все усилия, предпринимаемые святыми и искателями истины, направлены к одной цели, к достижению вечной жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_26.htm)

Спасибо.

Мы любим свое тело и отождествляемся с ним до такой степени, что очень страдаем от мысли, что это тело, которое так дорого нам, однажды окажется в могиле. Никому не нравится думать, что однажды он умрет и уничтожится. Но душа - вот наша истинная самость. Она существовала до нашего рождения, и будет существовать после.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_2.htm)
Душа есть наше истинное существо, через которое мы реализуем и осознаем нашу жизнь. Когда тело вследствие утраты силы и магнетизма теряет связь с умом, наступает кажущаяся смерть; та, которую все называют просто смертью. Тогда опыт жизненных впечатлений души остается лишь в одном носителе, то есть в уме, который сам содержит в себе целый собственный мир, созданный из фотографий жизненного опыта на земле на физическом плане. Если он полон радости, то это рай, а если наполнен печалью, то ад. ... Но душа жива. Это дух бессмертного Существа, не имеющий смерти. Он вечен.
(http://wahiduddin.net/mv2/V/V_45.htm)