В то время как обычный человек радуется своему подъему или печалится при своем падении, мудрый принимает как то, так и другое как естественные следствия жизни./// Каким будете?

Мне безразлично, если меня восхваляя возносят с земли до небес или осуждая низвергают с высочайших высот в глубины земли. Жизнь для меня - вечно-движущееся море, в котором волны милости и опалы постоянно вздымаются и опадают.
(http://wahiduddin.net/mv2/say/gayan_gamakas.htm)
В печали обращаются к Богу, а в радости восхваляют Его. Не сожалеют о прошлом и не тревожатся о будущем, но стараются наилучшим образом в настоящем. Не знают падений, ибо в каждом падении - ступенька для подъема, но для суфия падения и взлеты значат мало. Не раскаиваются в сделанном, если думают, говорят и делают то, чего хотят. Не боятся последствий, исполняя желания жизни, ибо что будет, то будет.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm)
То, что поднимется, должно упасть, а то, что упадет - подняться. Взлеты и падения естественны для жизни. Ни один взлет не постоянен, или падение продолжительно. Это стоящая за всем реальность является стабильной и зависимой. ... Жизнь - это единый живой поток, постоянно бегущий без начала и конца. Смерть - это человеческая иллюзия. Перемену, скрывающую от человека его существование, он называет смертью. Жизнь постоянна, но ее поток, вечно двигаясь, вздымается и опадает волнами и именно это создает иллюзию взлетов и падений. Все, что мы видим - это проявление одного Духа во множестве переменчивых форм.
(http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_III_1.htm)
Качество святых в том, чтобы отдаваться на милость всему, что приходит - и тогда они даже не формируют никакого желания. Они принимают все приходящее - цветы и шипы, все, что приходит, они принимают. Они смотрят внутрь шипов и видят, что это цветы. Они довольны и хвалой, и хулой. Они довольны взлетом и падением, они принимают все, что приходит, они принимают жизнь такой, какая она есть.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIV/XIV_6.htm)

Вы, похоже, мусульманский богослов?!

Возможно философ-любитель?

Тогда Гуру.

читель интегральной Йоги будет следовать, насколько это только для него возможно, методу Учителя, находящегося внутри нас. Он будет вести ученика через природу ученика. Учение, пример, влияние – вот три инструмента Гуру. Но мудрый учитель не будет стремиться навязать себя или свое мнение пассивному приятию восприимчивого ума; он заронит внутрь лишь продуктивное и надежное – как семя, которое прорастет под действием божественного вскармливания изнутри. Он будет стремиться скорее разбудить, нежели дать инструкцию; он будет нацелен на рост качеств и переживаний через естественный процесс и свободную экспансию. Он даст метод в помощники, как полезное приспособление, а не как императивную формулу или жесткую рутину. И он будет начеку против любого превращения средств в ограничение, против механизации процесса. Все его дело заключено в том, чтобы пробудить божественный свет и включить в работу божественную силу, чьим средством и помощником, телом или каналом он сам является. Шри Ауробиндо. Синтез Йоги

Всё ясно, о мудрейший Гуру.