Если бы только человек знал, какой вред наносит своему существованию тем, что позволяет нежелательным впечатлениям входить в его сердце, он бы следовал вышеупомянутой политике мудрых, не замечать.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_20.htm)
Целью суфия, однако, является видеть, но не вовлекаться, не заинтересовываться. ... Те, кто тревожится о чужих мыслях, и вовлекается в чужие действия, по большей части часто теряют свое время и отупляют внутренний взгляд. Мораль тех, кто идет вперед, в том, чтобы не замечать встреченное на пути, так как их ум сфокусирован на цели. ... Наилучшим будет видеть, но подниматься над вещами, никогда не останавливаясь на пути и именно такое отношение, практикуемое постоянно, безопасно приведет человека к цели, которую желает его душа.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_5.htm)
В духовно развивающемся человеке проявляется и постоянно растет склонность к тому, чтобы игнорировать, не замечать. Временами эта склонность может выглядеть невнимательностью, но в действительности невнимательность - это вовсе не обязательно является этим качеством "незамечания". Невнимательность по большей части - это "не смотреть". Не замечать - другими словами, это значит подняться над подобными вещами: чтобы не обращать внимания надо быть выше; тот, кто находится ниже жизни не сможет не замечать ее, как бы ни хотел этого. Незамечание есть вид милосердия; как бы видеть, но не обращать внимания. Оно в том, чтобы видеть, но не придавать значения. Она в том, что если человеку причинен вред или боль, он не обращает на это внимания. Это качество благородных от природы. Это знак душ, настроенных на более высокий ключ.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_11.htm)
Если мы видим, что хорошего не достает, то можем восполнить этот недостаток из нашего собственного сердца, и таким образом сделать благородство человеческой природы совершенным. Это делается при помощи терпения, терпимости, доброты, всепрощения. Влюбленный в благость любит каждое малейшее ее