⇢ Саттва гуна сопровождается такими явными сопутствующими условиями, как сияние, мудрость, блаженство, спокойствие, чувство братства, чувство единства, уверенность в себе, святость, чистота и др. качества. Только тот, кто пропитан саттва гуной, может свидетельствовать об образе Атмы внутри. Когда же саттва смешана с тамасом и раджасом, она загрязняется и порождает невежество и иллюзии. В этом причина связанности человека. Раджасические качества создают иллюзию, что нечто несуществующее существует. Они расширяют и углубляют контакт чувств с внешним миром. Они создают побуждения и привязанности, и таким образом, с помощью двойной тяги счастья и страдания (к одному человек стремится, другого избегает), человек все глубже и глубже погружается в деятельность. Эта деятельность порождает такие грехи, как страсть, ярость, жадность, тщеславие, ненависть, гордость, подлость, хитрость. А каковы тамасические качества?
Вопросы с тегом «гун»
Чувствам нельзя позволять брать верх над человеком. Они должны быть инструментами, находящимися под контролем человека. Они всего лишь слуги, санитары и помощники. Нож лучше всего использовать для нарезки фруктов или овощей; не следует использовать его, чтобы перерезать себе горло. Точно так же ваши чувства необходимо тренировать, чтобы они были свободны от тамаса (инертности) и раджаса (страсти); они не должны быть ни скучными, ни затягивающими, ни бездействующими, ни опасно отвлекающими. Гуны необходимо преодолеть. Однажды ученик подошел к Гуру и попросил указать путь к Шанти ( Покою). Гуру ответил ....?
Человеческое существо со всей очевидностью обладает двойственным состоянием бытия, в нем присутствует разделение между двумя противоположными полюсами; есть освобожденный дух, пребывающий в неизменном высшем «Я», или Брахмане, и есть порабощенная и изменчивая Природа, за действиями которой он наблюдает, – то есть Акшара и Кшара. Возникает вопрос: не существует ли более высокого состояния бытия или принципа, ведущего к большему совершенству, или же это разделение – единственный способ обладания высшим сознанием в теле, а также, является ли окончательной целью Йоги избавление от гун и изменчивой индивидуальной природы (созданных духом, воплощенным в универсальной Природе) и исчезновение нашего «я» в безличном состоянии и вечном покое Брахмана?
Когда мир, общество уходит, сбивается с этого великого Пути, когда цари, правящие кланы и многие обычные люди теряют способность поддерживать саттвик-бхаву и такой баланс энергии гун в обществе, в больших массах людей, человеческих душ, то социальные, культурные, политические процессы тоже выходят из баланса и контроля.
Тогда речь людей становится резкой, грубой и вульгарной, религиозные люди из разных религий перестают понимать и уважать друг друга, политики и обычные люди постоянно ссорятся, культура вырождается, становится примитивной, экономика перестает цвести, наука служит только обогащению сверхбогатых, общий уровень общественного сознания снижается и общество становится легко манипулируемым.
Затем наступают войны, волнения, стихийные бедствия, и прочее.
И тогда ?
Сама Природа подразделяется на две – низшую, вторичную, и высшую, изначальную. Низшая природа управляет механизмом космических процессов. Отождествляя себя с нею, душа в Пракрити живет в определенном неведении, порожденном Майей, traiguṇyamayī māyā, и рассматривает себя как эго, сформированное умом и жизнью, воплощенными в теле. Подчиняясь в своих действиях гунам Природы, такая душа чувствует себя связанной, страдающей, ограниченной рамками внешней личности, вынужденной рождаться и умирать, прикованной к колесу кармы, смертным и преходящим созданием, пленником желаний, рабом своей собственной природы.!?
Неприятие свободной воли не должно сводиться к простому фатализму или идее детерминизма природы в рассудке, не сопровождающейся видением подлинного «Я» в нас; ибо тогда эго продолжает оставаться нашим единственным представлением о «Я», а поскольку оно всегда является инструментом Пракрити, мы продолжаем действовать посредством эго, а наша воля остается ее инструментом, и в нас не происходят подлинные перемены, а лишь модификации нашей интеллектуальной позиции. Мы примем феноменальную истину, состоящую в том, что наше эгоистическое существо и действие определяются Природой, мы увидим нашу подчиненность; но мы не увидим нерожденного «Я» внутри нас, которое выше действия гун, мы не увидим, где наши врата к свободе. Природа и эго – это не все, что мы представляем собой, существует свободная душа, Пуруша.
Шри Ауробиндо. Эссе о Гите/// Уяснили?
Когда человек теряет свой путь, блуждает в пустыне и начинает думать, что он является этим телом, или набором качеств (гун), или просто одним из объектов, чтобы предостеречь и направить его, приходит Аватар. Сохраняйте безграничную веру в Господа, тогда вы сможете легко ориентироваться в жизни. И ничто не причинит вам никакого вреда! Посмотрите на деревенских женщин, как они несут на голове большие кувшины. Они сохраняют равновесие даже на узкой тропинке, даже разговаривая. Они никогда не забывают о ноше и всегда помнят о цели. Они бдительны и помнят о препятствиях на пути, о камнях и ямах. Именно такая внутренняя концентрация позволяет достичь желаемого результата.
Воспитывайте в себе непривязанность ко всему земному – и тогда, при падении занавеса на сцене земных сновидений, вы сможете уйти с улыбкой.
Для того чтобы все это смогло стать вашим внутренним убеждением, лучше всего обратиться за поддержкой к Гуру /// Обратились?
Человек, отвергающий действия, никогда не придет к недеянью: ведь сама по себе отрешенность к совершенству его не приводит. Три природой рожденные гуны понуждают всех тварей к деяньям. Потому - человек ни мгновенья в недеянье пробыть не сможет...
ГУНЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ (Благость Страсть Невежество)
НАУКА О ТРЕХ СОСТОЯНИЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПРИРОДЫ И ЗНАНИЯ
Александр Хакимов (аудолекции)
есть желание делюсь Знаниями !!!!
Сарматы, скифы, анты, меоты (Косоги и зихи), это наши предки? А славы, россы, адыги, готы, Гуны и Галы - это просто рода?
Кто знает,что такое гуна?
Кто знает,что такое гуна?