Вопросы с тегом «пракрити»

По своей сути "истинное я" едино с Божественным или, по крайней мере, оно - часть Божественного и обладает всеми божественными возможностями. Но проявляется оно в двух аспектах, как Пуруша и как Пракрити, как сознательное существо и как Природа. В Природе Божественное скрыто, и индивидуальное существо подчинено Природе, которая действует здесь как низшая Пракрити, сила Неведения, Авидья. Пуруша сам по себе божествен, но, будучи воплощенным в неведении Природы, он выступает как индивидуальное несовершенное существо, которому присущи все несовершенства Природы. Таким образом, душа или психическая сущность, являющаяся Пурушей, входящая в эволюцию и поддерживающая ее, несет в себе все божественные возможности; но .....?

Следует осознать великое значение человеческой жизни, превосходящее ценность жизни всех других существ. Из-за телесного сознания человек забывает присущую ему Божественность. Вы много изучаете Пракрити (Природу) и мирские вещи и ведёте искусственную жизнь, не осознавая, что сердце — это место пребывания Божественности. Если вы позволите плохим чувствам проникнуть в ваше сердце, оно будет загрязнено, и Божественному не будет в нем места. Весь мир сегодня изобилует загрязнением не только отдельных органов чувств, но и пяти элементов. Воздух нечист; вода загрязнена, и всё, что вы видите, слышите или к чему прикасаетесь, загрязнено. Как вы можете рассчитывать на мир во всем мире?

Когда мы говорим о сущности пракрити (природы), то обычно подразумеваем грубую, видимую форму материального мира. Но понятие пракрити включает и тонкое тело. Если в тонких формах пракрити нет огня, то тело погибает. Только при помощи огня мы способны усваивать воду. В каждом теле воздух существует в виде праны, то есть дыхания жизни. Если воздуха в форме праны не будет, то жизнь угаснет. Солнечные лучи принимают форму духовного сердца, и его отсутствие равносильно смерти, даже если внешне человек жив.!?

Этот Брахман – вечный и духовный исследователь и знаток поля своего собственного природного становления, эта Природа – его вечная энергия, превращающаяся в это поле, и эта бессмертная душа, пребывающая в смертной природе, все вместе составляют ту реальность, в которой мы существуем. Внутренний дух, когда мы обращаемся к нему, озаряет живительными лучами своей истины все поле Природы. В свете этого солнца знания в нас открывается око знания, и мы начинаем жить уже не в неведении, а в истине. Тогда мы понимаем, что пребывали во тьме и ошибочно соглашались с ограничениями нашей нынешней ментальной и физической природы, мы освобождаемся от подчинения закону низшей Пракрити, закону ума и тела и достигаем высшей природы духа. И наконец наступает .....?

Произнося пустые слова, вы никогда не испытаете чувства Божественного блаженства и счастья. Не посеяв семян, не получите и урожая. Слушайте же, воплощения Атмы! Волей Всевышнего созданная вселенная есть само воплощение ананды - блаженства. Пракрити, то есть природа, Ишвара и Брахман разнятся именами, но едины по своему настрою - расе, что присутствует в каждом из них. Для лучшего понимания каждому из трех даны названия: мукти дхама, вайкунтха дхама и голока дхама. Они соответствуют трем возможным путям: первый - мокша, второй - бхакти, третий - джняна./// Пока всё понятно?

Сама Природа подразделяется на две – низшую, вторичную, и высшую, изначальную. Низшая природа управляет механизмом космических процессов. Отождествляя себя с нею, душа в Пракрити живет в определенном неведении, порожденном Майей, traiguṇyamayī māyā, и рассматривает себя как эго, сформированное умом и жизнью, воплощенными в теле. Подчиняясь в своих действиях гунам Природы, такая душа чувствует себя связанной, страдающей, ограниченной рамками внешней личности, вынужденной рождаться и умирать, прикованной к колесу кармы, смертным и преходящим созданием, пленником желаний, рабом своей собственной природы.!?

Душа, воплощенная на Земле, в Природе, может трояким образом воспринимать себя и собственное бытие. Во-первых, она может быть духовным существом, которое, не зная себя, на первый взгляд, подчинено внешним действиям Пракрити и на уровне ее активности представлено как действующая, мыслящая, изменчивая личность, творение Природы, эго. Далее ...?

Обычно люди называют собой либо собственное эго, либо разум, либо наполняющую их жизненную силу, либо тело. Причина этого заключается в том, что они отождествляют себя с формациями Пракрити и не видят того, что находится за ними.
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге /// Что Вы называете собой?

Когда преобладает духовная сила, сила Природы находится под контролем. Когда духовная сила слаба, преобладает сила Природы. Это хорошо видно на примере дыма и огня. При преобладании дыма, огонь потухает. Когда огонь разгорается, дым исчезает. Следовательно, чтобы усилить силу Духа и ограничить силу Природы, человек должен культивировать вайрагью (различение). Например, если у человека есть желание пить различные напитки, он может взять это под контроль, отказавшись от некоторых из них. Тем самым вырабатывается сила воли, и со временем становится легче отказаться от других желаний. На языке веданты это описывается как вайрагья. Вайрагья — это не отказ от дома и семьи и уход в лес. Это означает развитие благочестивых мыслей и ослабление мирских чувств. Когда происходит такое сбалансированное развитие, человек обретает Пракрити-Шакти (контроль над силой Природы). Когда человек получает такие силы, его умственная сила возрастает./// Как обстоит с умственной силой у Вас?

Неприятие свободной воли не должно сводиться к простому фатализму или идее детерминизма природы в рассудке, не сопровождающейся видением подлинного «Я» в нас; ибо тогда эго продолжает оставаться нашим единственным представлением о «Я», а поскольку оно всегда является инструментом Пракрити, мы продолжаем действовать посредством эго, а наша воля остается ее инструментом, и в нас не происходят подлинные перемены, а лишь модификации нашей интеллектуальной позиции. Мы примем феноменальную истину, состоящую в том, что наше эгоистическое существо и действие определяются Природой, мы увидим нашу подчиненность; но мы не увидим нерожденного «Я» внутри нас, которое выше действия гун, мы не увидим, где наши врата к свободе. Природа и эго – это не все, что мы представляем собой, существует свободная душа, Пуруша.
Шри Ауробиндо. Эссе о Гите/// Уяснили?

Существует одна всеобщая Сила, действующая во всех, и вибрация этой Силы или любого ее движения может пробудить (хотя и не всегда) аналогичную вибрацию в другом человеке.
Есть неизменное движение (Пракрити) и неизменный покой (Пуруша).
В Упанишадах говорится, что существует эфир Ананды, в котором все живут и которым все дышат, и если бы его не было, то никто не мог бы ни жить, ни дышать.
Шри Ауробиндо/// Поняли, что написано?

Вот до какой степени простирается детерминизм Природы, и он сводится к тому, что эго, исходя из которого мы действуем, само по себе является инструментом действия Пракрити и, следовательно, не может быть свободным от управления со стороны Пракрити; воля эго – это воля, определяемая Пракрити, это часть нашей природы, поскольку она образована в нас совокупностью ее прежней деятельности и самоизменения; сформированная таким образом природа в нас и сформированная таким образом воля в ней определяют также и наше нынешнее действие. Некоторые говорят, что первое инициирующее действие мы вольны выбирать сами, хотя это может определять многое из того, что за ним следует, и в этой способности к инициации и в результате ее воздействия на наше будущее и заключается наша ответственность. Но где то первое действие в Природе, за которым не стоит определяющее его прошлое, где то нынешнее состояние нашей природы, которое в целом и в частности не является результатом действия нашей прошлой природы?

Общество хороших людей ведет вас к Господу, в то время как общество плохих заводит в трясину материального мира (Пракрити). Как отличить хороших людей от плохих?

В начале творения посредством разделения изначального принципа проявилась дуальность нашего бытия. Но одновременно возникла и мощная сила постоянного стремления к воссоединению разделенных половин. Только при слиянии Шивы и Шакти становятся возможными действие, движение и созидание. Пока энергия не оплодотворится сознанием, она лишена знания, структуры, цели, она «слепа». Сама по себе энергия не способна созидать; это сознание придает ей содержание, форму и направление движения. И наоборот, сознание без энергии — это сила, находящаяся в состоянии покоя, сила спящая, которая сама по себе не способна стать толчком к чему-либо. Как пракрити не может действовать без пуруши, так и пуруша без пракрити не способен к созданию чего-либо. Значение Шивы и Шакти понимается неверно, когда на них смотрят как на «мужчину» и «женщину», а их союз рассматривается в свете сексуальных отношений. Сексуальность — это совершенно естественное, природное влечение; неправильное понимание возникает тогда...?

Медитация должна выполняться с энтузиазмом, с полной верой и вниманием, в строгом соответствии с предписаниями. Если всё будет так сделано, то принесёт не только всеобъемлющее счастье и исчерпывающий успех, но даже видение Господа. Это проистекает из науки о Высшей Духовности (Веданта), и из науки о Природе (Пракрити). Они отличаются друг от друга только в одном - изучающие природу (пракрити) сконцентрированы на объектах жизни, а изучающие Веданту сконцентрированы на основной истине жизни. Но они обе касаются всех людей! Природа связана с объектами чувств (вишая), а Веданта связана с собственной реальностью (сва-рупа). Если люди желают превратить свою жизнь в великолепие, внутреннее и внешнее, медитация — это лучшая духовная практика (садхана), которую они могут принять! Медитируете?