Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией?

Внешняя жизнь — это тень внутренней реальности.
Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
«External life is the shadow of the inner reality.»
Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана:
Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим.

Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

Внешняя жизнь — это тень внутренней реальности. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки. «External life is the shadow of the inner reality.» Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана: Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим. Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

Мышцы наращиваются от предельной нагрузки, а не от того, что каждодневно бываешь в спортзале. Ваши неуверенные шаги в новом деле создают новые нейронные связи, а привычки мозг не развивают. Глубоко копать приходится.

Так что вера мистика это не внешняя вера в божество, которое он никогда не видел, поклонение мистика не только во внешних формах — прочитал молитвы и всё, поклонение закончено. Конечно, он старается наилучшим образом использовать внешние вещи и его искания логичны и научны, и если возможно, он объединит их с мистической концепцией, но мистицизм включает в себя как научное объяснение, так и осознание вещей, которым учит религия, вещей, не имеющих значения для обычного человека. Когда обычный человек читает о царствие Божьем и о небесах, он читает слова, но не знает, где находятся эти небеса, он чувствует, что Бог есть, но нет доказательств. И таким образом, огромное количество умных и интеллектуальных людей, тех, кто действительно ищет истину, отворачиваются от внешней религии, потому что не могут найти для нее объяснение и, следовательно, становятся материалистами. Для мистика объяснение всей религии — это исследование себя. Чем больше человек изучает себя, тем лучше он будет понимать все религии в полном свете и всё станет ясным. Суфизм это всего лишь свет, освещающий собственную религию человека, подобно лампе, принесенной в комнату, где можно найти всё, что пожелаешь, и где единственной необходимой вещью был свет.

Внешняя жизнь — это тень внутренней реальности. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки. «External life is the shadow of the inner reality.» Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана: Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим. Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим.
Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

это всё было давно

Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

мистика...это бредни..

Мудрость - это наивысшая сила. В мудрости укоренена религия, которая означает закон и вдохновение. Но точка зрения мудрых отличается от точки зрения простых последователей религиозного пути. Какова бы ни была их вера, мудрые всегда могли встречаться друг с другом вне рамок ограничений тех внешних форм и условностей, которые естественны и необходимы в человеческой жизни, но которые, тем не менее, разделяют человечество.
Люди одинаковых мыслей и точек зрения тянутся друг к другу и имеют тенденцию образовывать круг избранных. Меньшинство склонно отгораживаться от большинства, от толпы. Так было и с мистиками. Мистические идеи не поддаются разумению многих. Поэтому мистики передавали свои идеи лишь немногим избранным, ограниченному кругу, которому доверяли и который был готов к посвящению и ученичеству. Так великие суфии появлялись в различные времена и основывали школы мысли. Выражение их мудрости было различным, чтобы соответствовать их окружению; но их понимание жизни было одним и тем же. Одна и та же трава, высаженная в разных атмосферных условиях, будет соответственно отличаться по форме, но останется неизменной в свойствах.

Внешняя жизнь — это тень внутренней реальности. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки. «External life is the shadow of the inner reality.» Комментарий Пир-о-Муршид Инайят Хана: Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим. Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.

Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстает в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна ее характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим.
(http://wahiduddin.net/mv2/II/II_18.htm)
Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: "Ищите сперва Царство Божие", вся его жизнь поглощена этим исканием.
(~~~ "Githa II, Dhyana 7, Meditation", by Hazrat Inayat Khan (неопубликованно

Или короче говоря, нет дыма без огня)

Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстает в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна ее характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим.
(http://wahiduddin.net/mv2/II/II_18.htm)
Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: "Ищите сперва Царство Божие", вся его жизнь поглощена этим исканием.
(~~~ "Githa II, Dhyana 7, Meditation", by Hazrat Inayat Khan (неопубликованно

Внешние проявления жизни столь плотны и грубы, что тайна их природы и характера схоронена очень глубоко. Почему мистики называют мир иллюзией? Потому что природа проявления такова, что сама укрывает свою собственную тайну внутри себя же и предстаёт в такой грубой форме, что тонкость, красота и тайна её характера не видны. Поэтому искатели истины жизни, ученики жизни, бывают двух противоположных типов. Одни хотят учиться у внешней видимости. Другие же стараются узнать тайну, скрытую за ней. Те, кто желает учиться у внешнего, обретают знание внешнего, которое мы называем наукой. Тот же, кто ищет знания внутри, в скрытом от проявления, является мистиком. Обретаемое им знание есть мистицизм. ... Каждое действие во внешнем мире - это некий вид реакции, отклика, другими словами - это тень активности, стоящей за ним, которую мы не видим.
Внутренняя жизнь не отделена от внешней жизни, но является более полной и обширной. Важно все расставить по местам - первостепенные вещи на первое место. Мистик не просто цитирует писания, не просто говорит: «Ищите сперва Царство Божие», вся его жизнь поглощена этим исканием.