Действительно существует два путешествия. Есть путешествие от цели к жизни в мире, и есть путешествие от мирской жизни к цели. Оба они естественны. Так же, как естественно двигаться исходя из вечной цели, так же естественно идти от изменчивой жизни к жизни неизменной.
Что же более желательно для жизни, искать цели или пребывать в изменяющейся жизни?

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm)

Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Естественно, что жизнь ограничена, но это не значит, что ограниченно. Творчество.. Стремитесь себя воплотить в достижении цели, но при этом не забывайте, что жизнь не бесконечна..

Естественно, что жизнь ограничена, но это не значит, что ограниченно. Творчество.. Стремитесь себя воплотить в достижении цели, но при этом не забывайте, что жизнь не бесконечна..

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm)

Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать.
(http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm)

Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни.
(http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Зачем ты мне это пишешь? Ты же сам прекрасно знаешь, что при открытии чакр, даже такие понятные блага, как "хорошая пища" наполняются новыми смыслами и красками. Видишь: можно и нормальным языком изъясняться, а не машинным переводом Ошо или Ауробиндо.

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Таким образом, человек имеет два аспекта бытия: один - это душа, а другой - тело. ... Даже в глубине лесов или в гуще жизненных сражений душа человека всегда способна подняться до высочайших высот, если только захочет достичь их. ... Человеку не следует волноваться о том, чего ему не хватает во внешнем мире, поскольку в действительности все находится в нем самом. Душа не может видеть себя; она видит то, что окружает её, она видит то, в чём живёт; и наслаждается комфортом окружающей её раковины, а также испытывает боль и неудобства, которые присущи раковине. И так она делается изгнанником со своей родины, которая есть Бытие Божье, божественный Дух; и душа ищет, сознательно или неосознанно, снова и снова мир и счастье своего дома. Поэтому Бог - это не цель, а обитель души, её истинная сущность, её истинное бытие. Платон писал, что мы живём в мире теней, где путаем собственную тень с реальностью. Это Нафс, ложное эго, который стоит на свету перед Богом, создавая таким образом, как бы духовное затмение. ... Нафс отвращает нас от Единого к множеству, соблазняя мирскими вещами. И человека тянет к одной вещи за другой, которые в лучшем случае приносят единомоментное удовлетворение. Посредством своих духовных практик Суфий учится сковывать Нафс, воспринимать его только лишь как тень реальности; и находя солнце истины в самом своём существе, созерцая её, он больше не замечает тени. Тогда Нафс не разрушен, но укрощён. Все существо человека настроено на Бога и все в нем служит Богу. Одна лишь единственная вещь, которая мешает человеку обрести духовность, или по крайней мере двигаться по направлению к цели, являющейся его предназначением, и которую он стремиться достичь, в том, что ум настолько поглощён требованиями и желаниями физического тела, что даже на мгновение с большим трудом может полностью отдаться отражению света души.

Так много написали. Я думал что бот. Вопрос к вам,- согласны что логика должна быть первичней веры?

нет

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

А если я хочу профессионального и финансового роста?

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

Ответ в том, что желания каждого человека находятся в соответствии с его развитием. Поэтому, к чему он готов, того и желает. Для младенца желаемой пищей является молоко, а для взрослого - совсем другая еда. Каждая ступень жизни обладает своими желаемыми и соответствующими ей вещами. Желание достичь цели должно присутствовать прежде самого достижения; и если человек не чувствует такого желания, то ему и вовсе не надо ее искать. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_30.htm) Два основных источника удовольствия в физическом мире - это хорошая еда и телесный комфорт, и все же одна прекрасная мысль или единственный очаровательный ментальный образ могут доставить больше удовольствия и радости, чем все красоты физического мира. Так мы можем видеть, когда мы возносим наш интеллект с физического плана, и даже выше, что приходим к такому состоянию осознания, где увидим, что жизнь вовсе не ограниченна; что она более, чем бесконечна. Именно, когда наш опыт заключен в низших фазах существования, мы считаем жизнь ограниченной. И в этом суть всей трагедии жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_14.htm)

на все воля БОГА.НЕ СУЕТИСЬ.ВЕРЬ БОГУ

Таким образом, человек имеет два аспекта бытия: один - это душа, а другой - тело. ... Даже в глубине лесов или в гуще жизненных сражений душа человека всегда способна подняться до высочайших высот, если только захочет достичь их. ... Человеку не следует волноваться о том, чего ему не хватает во внешнем мире, поскольку в действительности все находится в нем самом. Душа не может видеть себя; она видит то, что окружает её, она видит то, в чём живёт; и наслаждается комфортом окружающей её раковины, а также испытывает боль и неудобства, которые присущи раковине. И так она делается изгнанником со своей родины, которая есть Бытие Божье, божественный Дух; и душа ищет, сознательно или неосознанно, снова и снова мир и счастье своего дома. Поэтому Бог - это не цель, а обитель души, её истинная сущность, её истинное бытие. Платон писал, что мы живём в мире теней, где путаем собственную тень с реальностью. Это Нафс, ложное эго, который стоит на свету перед Богом, создавая таким образом, как бы духовное затмение. ... Нафс отвращает нас от Единого к множеству, соблазняя мирскими вещами. И человека тянет к одной вещи за другой, которые в лучшем случае приносят единомоментное удовлетворение. Посредством своих духовных практик Суфий учится сковывать Нафс, воспринимать его только лишь как тень реальности; и находя солнце истины в самом своём существе, созерцая её, он больше не замечает тени. Тогда Нафс не разрушен, но укрощён. Все существо человека настроено на Бога и все в нем служит Богу. Одна лишь единственная вещь, которая мешает человеку обрести духовность, или по крайней мере двигаться по направлению к цели, являющейся его предназначением, и которую он стремиться достичь, в том, что ум настолько поглощён требованиями и желаниями физического тела, что даже на мгновение с большим трудом может полностью отдаться отражению света души.