Когда человек пробуждается и начинает осознавать полноту Внутренней Жизни, у него проявляется склонность находится в гармонии со всеми людьми, каково бы ни было направление их мышления, верование или интеллектуальный уровень; они поступают как родители, которые, принимая участие в играх своих детей, играют с ними, как будто бы сами были детьми. Внутреннюю Жизнь можно охарактеризовать как осуществление "Небытия" человека: сердце освобождается от самости; в то же самое время оно преисполняется предметом своего идеала. С одной стороны, законам Внутренней Жизни следовать легко, с другой же, чрезвычайно трудно, поскольку эго, постоянно вмешиваясь, создает препятствия на пути дальнейшего развития.
Находясь на Внутреннем Пути, человек беседует с каждым на его или ее языке, то есть, общается с каждым на его уровне понимания, отвечая улыбкой на улыбку, проливая слезу за слезу, разделяя их радости и боли, наилучшим образом приспосабливая себя к тем условиям, в которых застает нас жизнь, проигрывая роли, которые были уготованы нам для представлений на мирской сцене, в то же время испытывая внутри себя трагедии и комедии природы человека. Естественно, поступая подобным образом, мистик покажется загадкой среднему человеку, который не в состоянии по достоинству оценить многосторонние черты такой бескорыстной личности.
Никто не приходит на Землю, чтобы жить на ней вечно. Все мы движемся вперед. Одни осознают, что иллюзия проходяща, другие покоятся во снах. Тем не менее, оба вида иллюзий неизбежно приведут к одной и той же цели. Если это действительно так, то что же может быть настоящей целью странствия по Внутреннему Пути?
Возможно, она состоит в установлении духовного контакта с Богом, в создании своего идеала Бога, к которому можно обращаться. Когда мы называем Бога священными именами, соответствующими его атрибутам, такими, например, как Судья, Всепрощающий, Друг и Возлюбленный, а также многими другими качествами, которые были приняты различными религиями, мы открываем во вс

Когда человек пробуждается и начинает осознавать полноту Внутренней Жизни, у него проявляется склонность находится в гармонии со всеми людьми, каково бы ни было направление их мышления, верование или интеллектуальный уровень; они поступают как родители, которые, принимая участие в играх своих детей, играют с ними, как будто бы сами были детьми. Внутреннюю Жизнь можно охарактеризовать как осуществление "Небытия" человека: сердце освобождается от самости; в то же самое время оно преисполняется предметом своего идеала. С одной стороны, законам Внутренней Жизни следовать легко, с другой же, чрезвычайно трудно, поскольку эго, постоянно вмешиваясь, создает препятствия на пути дальнейшего развития.
Находясь на Внутреннем Пути, человек беседует с каждым на его или ее языке, то есть, общается с каждым на его уровне понимания, отвечая улыбкой на улыбку, проливая слезу за слезу, разделяя их радости и боли, наилучшим образом приспосабливая себя к тем условиям, в которых застает нас жизнь, проигрывая роли, которые были уготованы нам для представлений на мирской сцене, в то же время испытывая внутри себя трагедии и комедии природы человека. Естественно, поступая подобным образом, мистик покажется загадкой среднему человеку, который не в состоянии по достоинству оценить многосторонние черты такой бескорыстной личности.
Никто не приходит на Землю, чтобы жить на ней вечно. Все мы движемся вперед. Одни осознают, что иллюзия проходяща, другие покоятся во снах. Тем не менее, оба вида иллюзий неизбежно приведут к одной и той же цели. Если это действительно так, то что же может быть настоящей целью странствия по Внутреннему Пути?
Возможно, она состоит в установлении духовного контакта с Богом, в создании своего идеала Бога, к которому можно обращаться. Когда мы называем Бога священными именами, соответствующими его атрибутам, такими, например, как Судья, Всепрощающий, Друг и Возлюбленный, а также многими другими качествами, которые были приняты различными религиями, мы открываем во вс

Когда человек пробуждается и начинает осознавать полноту Внутренней Жизни, у него проявляется склонность находится в гармонии со всеми людьми, каково бы ни было направление их мышления, верование или интеллектуальный уровень; они поступают как родители, которые, принимая участие в играх своих детей, играют с ними, как будто бы сами были детьми. Внутреннюю Жизнь можно охарактеризовать как осуществление "Небытия" человека: сердце освобождается от самости; в то же самое время оно преисполняется предметом своего идеала. С одной стороны, законам Внутренней Жизни следовать легко, с другой же, чрезвычайно трудно, поскольку эго, постоянно вмешиваясь, создает препятствия на пути дальнейшего развития.
Находясь на Внутреннем Пути, человек беседует с каждым на его или ее языке, то есть, общается с каждым на его уровне понимания, отвечая улыбкой на улыбку, проливая слезу за слезу, разделяя их радости и боли, наилучшим образом приспосабливая себя к тем условиям, в которых застает нас жизнь, проигрывая роли, которые были уготованы нам для представлений на мирской сцене, в то же время испытывая внутри себя трагедии и комедии природы человека. Естественно, поступая подобным образом, мистик покажется загадкой среднему человеку, который не в состоянии по достоинству оценить многосторонние черты такой бескорыстной личности.
Никто не приходит на Землю, чтобы жить на ней вечно. Все мы движемся вперед. Одни осознают, что иллюзия проходяща, другие покоятся во снах. Тем не менее, оба вида иллюзий неизбежно приведут к одной и той же цели. Если это действительно так, то что же может быть настоящей целью странствия по Внутреннему Пути?
Возможно, она состоит в установлении духовного контакта с Богом, в создании своего идеала Бога, к которому можно обращаться. Когда мы называем Бога священными именами, соответствующими его атрибутам, такими, например, как Судья, Всепрощающий, Друг и Возлюбленный, а также многими другими качествами, которые были приняты различными религиями, мы открываем во вс

-открывайте!--

мы открываем во всех этих предметах медитаций взаимосвязь с Богом, откладывающую глубочайший отпечаток на наше чувствующее сердце. Когда же сердце открывается Божественному Присутствию, вера в Бога становится ощутимой реальностью.
Внутренняя Жизнь заключается в обращении взора как внутрь самого себя, так и наружу. Вот поэтому человек взывает к Богу, Владыке Правосудия, когда мирские разочарования разбивают его надежды. Он обращается к Всепрощающему Богу когда мучается угрызениями совести. Если человек еще не постиг цели своего жизненного пути, то, каким бы благочестивым или религиозным он ни был, его жизнь подобна ребенку, растущему без отца. В то же самое время тот, который раскрывает явь Бога, живущую в самом его сердце, он сам становится живым Богом.
Цель внутренней жизни состоит в том, чтобы тело, ум, сердце и душа жили вместе во всей полноте. Хотя все одарены телом, умом, сердцем и душой, почему же некоторые не живут полной жизнью, не испытали жизненной полноты? Ответ состоит в том, что всякий человек не всегда осознает Божественное Присутствие, которое само по себе является побуждающей силой, переживающей жизнь на всех уровнях сознания, использующей для этого каналы нашего существа.
Поэтому задача Внутреннего Пути заключается в том, чтобы установить в нашей жизни взаимосвязь с Богом. Благодаря этому взаимоотношению нам явится новое божественное понимание. Тот человек, который достиг осознания Бога, мало говорит о своей Внутренней Жизни, в то время как те, которые взирают на все окружающее с презрением, выражают свои сомнения и опасения в нескончаемых дискуссиях. Для этого случая есть поговорка: когда спотыкаешься о кувшин, наполненный водой, он не проронит и звука, в то время как другой, пустой кувшин, гремит как барабан.
Внутренний Путь - дорога свободы; из этого, очевидно, следует, что чувства неудовлетворенности, дискомфорта и злобы не должны беспокоить человека на этой стези. Поэтому он делает все возможное, чтобы освободиться от огорчений, которые от