Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким. Кто есть святой?

СТАТЬ СВЯТЫМ
Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Поэтому всех учеников я и настраиваю практиковать таким образом. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким.
Кто есть святой? Святой непрерывно пребывает в недвойственности, осознав эту истину. Он больше не заблуждается.
Таким же образом, когда мы кардинально меняем собственную самооценку, то видение мира, процесс духовной практики тоже радикально меняется.
Даже если мы делаем асаны, пранаямы, посещаем учителей, читаем книги, то это все на самом деле делает то же самое эго, которое устойчиво держится веры «я есть тело». Чем бы мы ни занимались (гоняли энергию, гуляли в тонком теле в астральным мирах, исцеляли и т.д.), вся наша духовная практика исходит из такой ложной веры, а поэтому ничто не меняется. Казалось бы, человек становится более изощренным в различных учениях, чувствует энергию, знает много практик, но на самом деле все как было, так и осталось.
Почему? Потому что все это делается из состояния ложной веры. А если изначальная глубинная вера ложная («я есть тело»), то и все духовные практики являются полностью ложными. То есть они приносят какой-то временный эффект в этом кармическом видении, когда ты имеешь устойчивое ощущение «Я есть тело». Но никакого радикального изменения не происходит.
Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

СТАТЬ СВЯТЫМ
Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Поэтому всех учеников я и настраиваю практиковать таким образом. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким.
Кто есть святой? Святой непрерывно пребывает в недвойственности, осознав эту истину. Он больше не заблуждается.
Таким же образом, когда мы кардинально меняем собственную самооценку, то видение мира, процесс духовной практики тоже радикально меняется.
Даже если мы делаем асаны, пранаямы, посещаем учителей, читаем книги, то это все на самом деле делает то же самое эго, которое устойчиво держится веры «я есть тело». Чем бы мы ни занимались (гоняли энергию, гуляли в тонком теле в астральным мирах, исцеляли и т.д.), вся наша духовная практика исходит из такой ложной веры, а поэтому ничто не меняется. Казалось бы, человек становится более изощренным в различных учениях, чувствует энергию, знает много практик, но на самом деле все как было, так и осталось.
Почему? Потому что все это делается из состояния ложной веры. А если изначальная глубинная вера ложная («я есть тело»), то и все духовные практики являются полностью ложными. То есть они приносят какой-то временный эффект в этом кармическом видении, когда ты имеешь устойчивое ощущение «Я есть тело». Но никакого радикального изменения не происходит.
Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

Опять заумности с цитатами из библии.

Ничего веселого.

СТАТЬ СВЯТЫМ
Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Поэтому всех учеников я и настраиваю практиковать таким образом. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким.
Кто есть святой? Святой непрерывно пребывает в недвойственности, осознав эту истину. Он больше не заблуждается.
Таким же образом, когда мы кардинально меняем собственную самооценку, то видение мира, процесс духовной практики тоже радикально меняется.
Даже если мы делаем асаны, пранаямы, посещаем учителей, читаем книги, то это все на самом деле делает то же самое эго, которое устойчиво держится веры «я есть тело». Чем бы мы ни занимались (гоняли энергию, гуляли в тонком теле в астральным мирах, исцеляли и т.д.), вся наша духовная практика исходит из такой ложной веры, а поэтому ничто не меняется. Казалось бы, человек становится более изощренным в различных учениях, чувствует энергию, знает много практик, но на самом деле все как было, так и осталось.
Почему? Потому что все это делается из состояния ложной веры. А если изначальная глубинная вера ложная («я есть тело»), то и все духовные практики являются полностью ложными. То есть они приносят какой-то временный эффект в этом кармическом видении, когда ты имеешь устойчивое ощущение «Я есть тело». Но никакого радикального изменения не происходит.
Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

СТАТЬ СВЯТЫМ
Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Поэтому всех учеников я и настраиваю практиковать таким образом. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким.
Кто есть святой? Святой непрерывно пребывает в недвойственности, осознав эту истину. Он больше не заблуждается.
Таким же образом, когда мы кардинально меняем собственную самооценку, то видение мира, процесс духовной практики тоже радикально меняется.
Даже если мы делаем асаны, пранаямы, посещаем учителей, читаем книги, то это все на самом деле делает то же самое эго, которое устойчиво держится веры «я есть тело». Чем бы мы ни занимались (гоняли энергию, гуляли в тонком теле в астральным мирах, исцеляли и т.д.), вся наша духовная практика исходит из такой ложной веры, а поэтому ничто не меняется. Казалось бы, человек становится более изощренным в различных учениях, чувствует энергию, знает много практик, но на самом деле все как было, так и осталось.
Почему? Потому что все это делается из состояния ложной веры. А если изначальная глубинная вера ложная («я есть тело»), то и все духовные практики являются полностью ложными. То есть они приносят какой-то временный эффект в этом кармическом видении, когда ты имеешь устойчивое ощущение «Я есть тело». Но никакого радикального изменения не происходит.
Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

не спорю

СТАТЬ СВЯТЫМ
Если уж и заниматься духовной практикой, то надо заниматься ею по-настоящему, чтобы стать святым еще в этой жизни, поскольку истинное освобождение приходит лишь на стадии святости. Поэтому всех учеников я и настраиваю практиковать таким образом. Это не означает, что мы в один момент обретаем все качества святости. Думать так было бы беспечно и наивно. Вступить на путь и практиковать – это значит понемногу стяжать этот дух святости, методично и планомерно проходить от более низких ступеней к более высоким.
Кто есть святой? Святой непрерывно пребывает в недвойственности, осознав эту истину. Он больше не заблуждается.
Таким же образом, когда мы кардинально меняем собственную самооценку, то видение мира, процесс духовной практики тоже радикально меняется.
Даже если мы делаем асаны, пранаямы, посещаем учителей, читаем книги, то это все на самом деле делает то же самое эго, которое устойчиво держится веры «я есть тело». Чем бы мы ни занимались (гоняли энергию, гуляли в тонком теле в астральным мирах, исцеляли и т.д.), вся наша духовная практика исходит из такой ложной веры, а поэтому ничто не меняется. Казалось бы, человек становится более изощренным в различных учениях, чувствует энергию, знает много практик, но на самом деле все как было, так и осталось.
Почему? Потому что все это делается из состояния ложной веры. А если изначальная глубинная вера ложная («я есть тело»), то и все духовные практики являются полностью ложными. То есть они приносят какой-то временный эффект в этом кармическом видении, когда ты имеешь устойчивое ощущение «Я есть тело». Но никакого радикального изменения не происходит.
Свами Вишнудевананда Гири Махарадж