Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков?

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.

Изучая его, человек обнаружит, что имеется пять разных аспектов, составляющих наше физическое тело. Мистики для удобства называют их земля, вода, огонь, воздух, эфир. Но их не следует сравнивать с научными терминами – это только для удобства мистика. А БЕЗ УДОБСТВА МИСТИКОВ?

не не не!))) Какие термины у мистиков?)

Только мистик поймет мистика

Да ну?!))) На каком языке ?)

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.

Многа букофф. Мой знакомый наркоманил, нужны были деньги на дозу, взялся распространять, поймали, посадили пока сидел вылечился от наркомании, приобрел специальность отделочника. Сейчас имеет своё дело, берёт коттеджи, дома, квартиры под отделку, штукатурка, плитка и пр. Неплохо зарабатывает, женат есть ребенок. К наркоте возвращаться не хочет.

Существует история о том, что перед мудрым царем предстали четыре преступника, обвиненные в каком-то преступлении. Он посмотрел на одного и сказал: "Он должен быть повешен". Он посмотрел на другого и сказал: "Он должен быть изгнан". Он посмотрел на третьего и сказал: "Он должен быть осужден на всю жизнь". И он посмотрел на четвертого и сказал: "Мне жаль думать, что ты можешь сделать такое. Уходи. Больше не показывайся мне на глаза". Все эти трое вольно или невольно пошли на свое наказание, а этот, последний, пошел домой и покончил с собой от угрызений совести. Эти слова царя были хуже, чем пожизненное заключение, они пронзили его насквозь.
Мы не используем в повседневной жизни тот же кнут для лошади, что и для осла. Дело в том, что сейчас не осознается - индивидуальный темперамент, признание индивидуального характера. Теория индивидуума, кажется, не существует. Это все жесткий закон, по которому можно управлять всем человечеством - будь то осел, лошадь или мул. И то, что она отнимает, - это прогресс человечества к более высокому идеалу. Человека тянет вниз мысль о том, что он привязан к жесткости мыслей и идей. Он не может чувствовать себя возвышенным. Он чувствует себя привязанным к земле, и нет никакой возможности выбраться из нее.
Несомненно, для этой цели использовались методы прошлых периодов, а сегодняшние методы предназначены для сегодняшнего дня, но реформа имеет сферу применения в каждом периоде. Не обязательно, чтобы в этот период мы следовали методам прошлого, но крайне необходимо, чтобы мы признали недостатки эпохи сегодня, чтобы мы могли подняться над ними. Мы должны принять новые методы.

Это где же и для лошади и для осла разные кнуты?

Один из лучших способов борьбы с преступностью - не воспринимать преступника как преступника, а воспринимать его как невежественного или слабого. Вместо того чтобы ненавидеть его, вместо того чтобы оскорблять его и смотреть на него с презрением, почувствовать это чувство братства, что он такой же человек, как и мы сами, и что в нас могут быть те же недостатки. Только если в данный момент он оказался виноват, наш долг - поднять его, думая о том, что когда-нибудь мы окажемся на его месте и он сможет поднять нас. Именно это чувство братства просветит общество, а не чувство, что человек может властью определенного поста или определенного закона обречь другого на тюремное заключение, не зная на самом деле внутренней причины, причины, которая стояла за его преступлением.
Для суфия это очень важный вопрос, потому что он видит причину за причиной, и так несколько причин, одна за другой, пока не проследит в конкретной Причине, которую он называет Богом, ту ведущую Причину, которая руководит каждым импульсом и каждой деятельностью, даже грешников. Поднявшись до суфийской реализации, человек не смеет произнести ни слова, что бы он ни увидел. Он может только держать свои уста сомкнутыми и делать все, что в его силах, чтобы сгладить ситуацию, сделать ее лучше, не произнося ни слова, не споря, не обвиняя, не осуждая никого за его вину.
В конце концов, за каждой целью, за каждым порывом стоит Бог.

Есть ещё и т.н. опасные преступники оставление которых в обществе чревато. И как быть с компенсацией нанесенного вреда?

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.

Существует история о том, что перед мудрым царем предстали четыре преступника, обвиненные в каком-то преступлении. Он посмотрел на одного и сказал: "Он должен быть повешен". Он посмотрел на другого и сказал: "Он должен быть изгнан". Он посмотрел на третьего и сказал: "Он должен быть осужден на всю жизнь". И он посмотрел на четвертого и сказал: "Мне жаль думать, что ты можешь сделать такое. Уходи. Больше не показывайся мне на глаза". Все эти трое вольно или невольно пошли на свое наказание, а этот, последний, пошел домой и покончил с собой от угрызений совести. Эти слова царя были хуже, чем пожизненное заключение, они пронзили его насквозь.
Мы не используем в повседневной жизни тот же кнут для лошади, что и для осла. Дело в том, что сейчас не осознается - индивидуальный темперамент, признание индивидуального характера. Теория индивидуума, кажется, не существует. Это все жесткий закон, по которому можно управлять всем человечеством - будь то осел, лошадь или мул. И то, что она отнимает, - это прогресс человечества к более высокому идеалу. Человека тянет вниз мысль о том, что он привязан к жесткости мыслей и идей. Он не может чувствовать себя возвышенным. Он чувствует себя привязанным к земле, и нет никакой возможности выбраться из нее.
Несомненно, для этой цели использовались методы прошлых периодов, а сегодняшние методы предназначены для сегодняшнего дня, но реформа имеет сферу применения в каждом периоде. Не обязательно, чтобы в этот период мы следовали методам прошлого, но крайне необходимо, чтобы мы признали недостатки эпохи сегодня, чтобы мы могли подняться над ними. Мы должны принять новые методы.

Хазрат Инайят: Проблема дня стр. X
Люди, которых приговаривают к тюремному заключению на долгие годы, что они получают от этого? Научились ли они воздерживаться от повторения своих проступков? Нет. Это только притупило их тонкость, ясность совести, тонкую чувствительность взгляда на ошибку. Как только они осознают свою деградацию в глазах человечества, они становятся еще более бесстыдными. При глубоком изучении человеческой природы выясняется, что склонность к ошибкам не является преступлением. Очень часто это либо невежество, либо слабость, и это нельзя вылечить или исправить, отправив человека в тюрьму или дав ему пожизненное заключение.
Тюрьма - это дом страданий. Она не научит человечество тому, как жить лучше, как быть лучше. Необходима школа для преступников, а не тюремное заключение. Единственный приговор, который может быть вынесен, - это обязательное посещение этой школы, где их учат достаточно продвинутые люди, чтобы они сами увидели подходящие действия и узнали, где они допустили ошибку. Там, где была слабость, если была слабость, то обучить их и показать им, как развиваться, и показать им, как они могут выйти из этого; если это было по невежеству, то на их умы должен быть пролит достаточный свет, чтобы они сами поняли, что это была их ошибка.
Когда и преподаватель школы, и те, кто посещает школу, убеждены и довольны друг другом, тогда совершивший преступление снова становится свободным человеком. Зачем все эти страдания? Кому это выгодно? Зачем все эти расходы, которые государство вынуждено делать без всякой пользы для себя? Какая разница, если только можно узнать, что в цивилизации прошлого было время, когда один мудрый человек, одаренный божественным светом, зорко видящий суть дела, решал его мгновенно, с первого взгляда. И дело завершалось в мгновение ока, а не тянулось годами, и провинившимся приходилось все время расплачиваться за свои проступки. И тогда, если за одно конкретное деяние обвиняются десять человек, они несут одинаковое наказание.