Вопросы с тегом «ананда»

Мы призваны возвыситься до образа Божия, пребы­вать в нем и с ним, стать проводником его радости и мощи и орудием его деяний. Очищенные от всякой asubha (ашубха), пре­ображенные в душе его прикосновением, мы должны действовать в мире, как источники этого божественного электричества, посы­лая его радостно-трепетные вибрации и излучения человечеству так, что где бы ни находился один из нас, сотни людей вокруг могли преисполниться его света и силы, преисполниться Бога и Ананды./// Это чья программа?

Белую одежду, которая стала грязной, замачивают, стирают с мылом, сушат и гладят, чтобы вернуть ей первоначальный цвет и состояние. Точно так же, чтобы смести грязь неведения, приставшую к чистой Сат-Чит-Ананда Атме Вечности-Знанию-Блаженству, необходима вода непорочного поведения и манер, мыло размышления о Брахмане, сушка при помощи мантр, молитв и медитации, глажение при помощи отречения. Только после этого Атма начнет излучать подлинное сияние Брахмана. Не будет пользы, если мыло хорошее, а вода мутная. И мыло, и усилия при стирке не помогут в этом, ибо одежда останется такой же грязной, как и прежде.!?

Бесчисленные волны огромного океана содержат ту же воду, что и океан, какова бы ни была их форма. Подобным образом, хотя человеческие существа имеют мириады имен и форм, каждая из них представляет собой волну в океане Сат-Чит-Ананды (Бытия-Осознания-Блаженства). Человек наделен бессмертием, являя собой воплощение любви. Но, к сожалению, он не способен делиться этой любовью с другими членами общества. Коренной причиной такого положения являются ....?

Пураны и эпосы обучают пути преданности и предания себя Богу. Они призывают человека совершать все поступки в духе самоотдачи. Позвольте ветру сомнений или солнцу безысходности подействовать на наполненный вами сосуд радости (ананды) и она быстро испарится. Просто держите сосуд в прохладных водах хорошей компании и добрых дел, и он сохранится неизменным навечно! /// Нашли здесь хорошую компанию?

Освобожденный искатель совершает индивидуальное восхождение к этому высочайшему Неизреченному благодаря любви и радости, которые его душа обретает в Боге, и внутреннему преклонению перед Владыкой своих трудов; восторг интегральной и абсолютной близости с этим превосходящим всякое понимание универсальным Божеством, осознание его реального присутствия придает совершенство покою и широте безличного и универсального знания, обретенного искателем. Этот восторг возвышает его знание и объединяет его с вечным восторгом Духа, присутствующим как в его глубинах, так и в его проявлении; это также возвышает личность искателя, делая ее сверхличностью божественного Пуруши и объединяя его природное существо и его действия с вечной красотой, вечной гармонией, вечной любовью и Анандой.
Но такого рода преображение означает радикальный переход от низшей человеческой природы к высшей божественной....!?

Поскольку именно инертность лежит в основе непреобразованной физической природы. Именно сюда должны низойти Свет, Сила и Ананда Божественного и полностью трансформировать физическую природу, освободив ее от всей тьмы и инертности и наполнив лучезарной Энергией, ослепительным Светом и непреходящим Блаженством. /// Дошло ли?

Дхарма - это путь морали. Путь морали - это свет. Свет - это Ананда. Дхарма характеризуется святостью, миром, истиной и силой духа. Дхарма - это йога, единение, растворение; это Сатья. Ее свойствами являются справедливость, контроль над чувствами, чувство уважения, любовь, достоинство, доброта, размышление, симпатия, ненасилие. Такова Дхарма, которая пребудет в веках./// Это для живущих в Океане СВЕТа-Истины, а что в болотах беспросветной тупости происходит?

Цветок, который следует предложить Богу, - это чистое сердце, свободное от всех пороков и дурных наклонностей, таких как похоть, гнев и гордыня. Плод, который следует предложить, - это ум, свободный от всех плохих мыслей и чувств. Он должен быть наполнен нектаром добра. Вода, которую следует предложить, - это слезы, которые текут из глаз от радости переживания Бога. Слезы бывают двух видов: слезы, порожденные горем от утраты объектов привязанностей, и слезы, спонтанно возникающие из Ананды (блаженного переживания Божественного)./// Давно плакали?

Сатсанг означает встречу с «Сат», с тем «Сат», о котором идет речь в восхвалении Бога как Сат-чит-ананды. «Сат» — это Принцип Бытия, "Бытия", которое является основной истиной Вселенной. Соединитесь с Истиной, с "Сат" в вас, с Сатья (Реальностью), на которую наложена Митья (ложь) умами, не видящими света. От пребывания в этом «Сат», разгорается пламя, становится светлее, уходит тьма, и восходит Джнана Бхаскара (Солнце Мудрости)./// Всё ли понятно?

Бог известен под разными именами, и величайшее из них — Сатчитанада. "Сат" означает то, что остается неизменным во всех трех периодах времени – прошлом, настоящем и будущем. Строгое следование истине позволит испытать Сат. "Чит" означает полное осознание или полное знание. Это то, что позволяет испытать Божественность во всех ее аспектах. Как только Сат и Чит познаны, Ананда, или блаженство, последуют автоматически. Все хотят быть счастливыми. Такое желание естественно и проистекает из того факта, что истинная природа человека — Блаженство. Блаженство — это Бог, но человек этого не понимает.!?

Красота – это Ананда, принимающая форму, но эта форма не обязательно должна быть физической. Можно говорить о прекрасной мысли, прекрасном действии, прекрасной душе. То, о чем мы говорим как о красоте, есть Ананда в проявлении; за пределами проявления красота теряет себя в Ананде или, можно сказать, красота и Ананда становятся неотличимо едиными. "Об истинной красоте" Из работ Шри Ауробиндо и Матери /// Опять непонятно?

Много раз в истории человечества Аватары (Божественные воплощения) приходили и пробуждали людей. Но животная природа былого и демонические обольщения вовлекают человека в «трясину», где он безрассудно упивается чувственной, материальной и преходящей чепухой. Но вам предоставляется чудесный шанс реализовать своё человеческое существование. Ананда (Блаженство), которое вы надеетесь получить от родных и близких, от богатства и мирской славы, является лишь бледной тенью той истинной Ананды, которая находится в глубине вашего сердца, где обитает сам Бог. Попробуйте установить связь с этим источником; тянитесь к самому истоку; сосредоточьтесь на Атме или Боге в нём. Немногие ищут настоящую Ананду; многих уводит псевдоананда чувств, интеллекта и ума. Настоящая Ананда возникает только из Истины. А Истина — это Дхарма, или долг каждого перед самим собой. Ищите Истину, служите Истине, будьте Истиной. Истина откроется !?

Позади всей витальной природы в человеке есть его истинное витальное существо, скрытое и неподвижное, которое совершенно отличается от поверхностной витальной природы. Поверхностный витал узок, невежественен, ограничен, полон темных желаний, страстей, жадности, бунта, удовольствий и страданий, преходящих радостей и горестей, экзальтаций и депрессий. Истинное витальное существо, наоборот, широко, просторно, спокойно, сильно, свободно от ограничений, твердо и неподвижно, способно на всю силу, все знание, всю Ананду. Более того, оно свободно от эго, ибо оно знает себя проекцией и инструментом Божества: оно является божественным Воителем, чистым и совершенным; в нем есть инструментальная Сила для всех божественных реализаций.
Шри Ауробиндо. Письма о Йоге /// У Вас какое витальное?

Мир полон ананды – блаженства. В чем же причина проблем и несчастий, число которых огромно?

Человек, наполненный чистой любовью, обладает большим душевным спокойствием, чист душой и невозмутим ни при каких неблагоприятных обстоятельствах, неудачах или потерях. Эта сила духа проистекает из любви Господа, которая наделяет его уверенностью в себе. Уверенность в себе порождает огромную внутреннюю силу. Каждый должен развивать эту силу. Каждый должен развивать уверенность в себе, чтобы Атма-Ананда (блаженство Я) могло быть испытано. Любовь должна быть свободна от чувства ожидания какой-либо отдачи или награды. Любовь, возникающая из желания получить что-то взамен, не является истинной любовью. Следует развивать совершенно бескорыстную и беспричинную любовь. Это неотъемлемая обязанность человека. Не следует молиться Богу, ища той или иной милости, потому что никто не знает, какие безмерно драгоценные, Божественные и величественные сокровища лежат в сокровищнице Божественной Благодати. Никто не узнает, что Бог намеревается или желает дать преданному.!?

Пока вы не избавились от мирских привязанностей, мир будет казаться вам вечным. Словно блестящие капельки ртути, скользят по лотосу вашего сердца желания и привязанности. Освободите свое сердце от этой зыбкой, переменчивой субстанции желаний. Этот процесс – моха-кшайя, или избавление от иллюзий, и есть мокша. Когда привязанность уходит, остается одна ананда. Постарайтесь изменить таким образом свою жизнь, и пусть движение вперед медленно, вы – на пути к .....?

Вы можете не получить шанса принять участие в каком-либо масштабном проекте служения, благодаря которому поможете миллионам людей, но вы можете помочь подняться по ступенькам хромому или перевести слепого через оживленную улицу. Это тоже является актом поклонения. Сева(бескорыстное служение) более плодотворна, чем джапа, дхьяна, ягья и яга, которые обычно рекомендуются духовным искателям. Ибо сева служит двум целям: ослаблению эго и достижению ананды (блаженства). Разве вы можете быть счастливы, когда человек, находящийся рядом с вами, глубоко печален? Когда ребёнок рядом с вами жалобно плачет, то ваши глаза полны слез сочувствия. Почему?

Есть один единственный способ избавиться от этой осады низшей витальной природы. Это полное отвержение всех эгоистических витальных требований, желаний и притязаний и замена неутолимой витальной жажды чистотой психического стремления. Ни удовлетворение этих витальных требований, ни аскетическое уединение не являются истинным решением проблемы – необходимо, чтобы витальное существо полностью предало себя в руки Божественного и всецело посвятило себя высшей Истине, так чтобы для желаний и требований просто не осталось места. Ибо природа высшей Истины – это Свет и Ананда, а там, где имеется желание и требование, Ананды быть не может./// Кому бы это посветить?

Сознание не является чем-то абстрактным — оно, подобно бытию или Ананде, или разуму, или пране, представляет собой нечто ощутимое и конкретное. Если человеку становится доступно внутреннее сознание, он может пользоваться им самыми разными способами — направлять его вовне в виде потока силы, окружать себя сферой или стеной сознания, посылать с его помощью мысль ....что же такое сознание?

Произнося пустые слова, вы никогда не испытаете чувства Божественного блаженства и счастья. Не посеяв семян, не получите и урожая. Слушайте же, воплощения Атмы! Волей Всевышнего созданная вселенная есть само воплощение ананды - блаженства. Пракрити, то есть природа, Ишвара и Брахман разнятся именами, но едины по своему настрою - расе, что присутствует в каждом из них. Для лучшего понимания каждому из трех даны названия: мукти дхама, вайкунтха дхама и голока дхама. Они соответствуют трем возможным путям: первый - мокша, второй - бхакти, третий - джняна./// Пока всё понятно?

Бытие, сознание, блаженство, полнота, вечность (сат, чит, ананда, парипурна, нитья) — Брахман описывается этими пятью атрибутами. Через их понимание можно постичь Брахмана . Бытие не зависит от времени. Сознание освещает и раскрывает как себя, так и всё остальное. Блаженство создает высшую устремлённость. Полнота не знает ни изъянов, ни уменьшения, ни упадка, ни поражения. Вечность — это то, на что не влияют ограничения пространства, времени и объективации. В свете этого знания Брахмана (Брахма-джняна) мир предстает лишь миражом — преходящим, нереальным и тем, что отрицается знанием. Но помните, что «вы» ....?

Самоотдача означает отказ от нашего ограниченного ума, его идей и предпочтений, с тем чтобы обрести божественный Свет и более великое Знание, отказ от нашей индивидуальной воли, слабой, беспокойной, слепой и заблуждающейся, чтобы ее место заняла могучая, спокойная и светлая Воля и Сила, отказ от наших мелких, тревожных, подверженных страданию чувств, чтобы открыться безграничной божественной Любви и Ананде, отказ от нашей маленькой страдающей личности, для того чтобы стать единой Личностью, слабым отражением которой является наша внешняя личность.
Шри Ауробиндо
Всё ли понятно?

Будь ты йогин, который ведет неприхотливую жизнь, или бхогин, привыкший окружать себя роскошью; будь ты саньясин, отринувший все, или же привязанный к семье человек, - только две вещи - Истина и спокойствие - могут даровать тебе ананду, или блаженство. Мир в душе есть счастье наивысшее".
Слушайте же, молодые люди. Одновременно с Шанкарой каждый из его учеников сочинил свой стих. Особенно замечателен был тот, который сочинил ученик по имени Нитьяананда. Смысл его заключается в том, что не зависимо от того, аскет человек или богач, отрекся он от мирских привязанностей или живет только ими, если человеку удалось увидеть и испытать величие Брахмана или область божественного, он навсегда останется просветленным, и ничто не собьет его со святого пути. "Как это возможно?" - спросите вы.

"Это нужно понимать всем! Простых людей стремятся любой ценой разобщить, навязывая образ внешнего врага, дезинформировать в собственных недобрых целях. На вершине мирового управления стоит вселенское Зло. Обратитесь к себе, поймите, что мы должны быть едины, помогите ближнему, поддержите его. Не важно, какая у него национальность и где его родина, на какой стороне конфликта он оказался. Все мы – люди, простые люди, которым сегодня крайне важно включить сознание." Читали предсказания индийского мальчика Абигьи Ананды?

Душа, психическое существо, находится в непосредственном соприкосновении с божественной Истиной, но в человеке она скрыта умом, витальным существом и физической природой. Возможно практиковать йогу и достичь просветления ума и рассудка, возможно овладеть силой и преуспеть во всевозможных витальных достижениях, даже добиться удивительных физических сиддхи, но если не проявится истинная сила души, скрытая за ними, если психическая природа не выступит на передний план, не может произойти ничего подлинного. В этой йоге именно психическое существо открывает всю остальную природу истинному супраментальному свету и, в конце концов, высочайшей Ананде./// Понятно ли, что написано?